她笑道：「我說後邊不見，原來你們都往前頭來了。」月娘則回她：「俺們剛纔送大師父出來，卜了這回龜兒卦。你早來一步，也教他與你卜卜兒也罷了。」
一貫好強的潘金蓮，怎會示弱？
她立馬搖頭說：「我是不卜他。常言：算的著命，算不著好。想著前日道士打看，說我短命哩、怎的哩！說的人心裡影影的（亦即毛毛的，不自在）。隨他，明日街死街埋，路死路埋，倒在洋溝裡就是棺材。」
說得多霸氣！多瀟灑！唯有真正活在當下，不在乎來生的人，才有這分氣魄！
西方人也不是一直以來，都很「現世主義」的。
中古以來，活著為上帝，自身並無深刻的生命意義。我們讀薄伽丘的《十日談》，看到大瘟疫「黑死病」的流行，讓宗教保護人命的信仰崩盤。而教會的虛偽、貪婪，則瓦解了宗教撫慰人心的支柱。雙重打擊下，人逐漸體認到，生命短暫，流光飛逝，現世的一切才是血肉之軀最該珍惜的。因而，個人主義的思想漸如曙光，慢慢把西方大地從宗教的迷障中拉到現世的價值上。
後人能在《金瓶梅》裡，看到一些作者幽微的春秋之筆，也是由於中國古代社會的儒教倫理、君主專制、重農抑商、科舉取士等等傳統支撐，都走到了盡頭。在夾縫中，人心的種種念頭、慾望都像牆角的雜草、石縫間的野花，紛紛試著探頭探腦。而探頭探腦，本身便是生命的好奇。
