排名，意味著創造「比較」；比較，則容易衍生成「二元對立」。
無論台灣還是其他國家，我們都容易被二元思維影響，大家忙著擁護自己的論點，硬要分個對錯，以致模糊了原本的美意。像是：探討政治，最後變成「戰藍綠」；探討平權，最終變成「戰性別」。
就連貌似知識份子一大堆的學術圈、電影界，也會因為討論文學、哲學、藝術吵架，最終演變成「戰資歷」，誰有經驗、誰有資歷，誰說的就比較有理，實在是沒什麼意義。
他們往往忘記了，一件作品的存在價值，為的不就是激發後人們不同思考、讓大家更加感受到人性與世界的「未知」嗎？
西方智者代表蘇格拉底最有名的故事，不也是喜歡到處跟雅典各領域的名家辯論，最後告訴他們「其實我什麼都不知道」嗎？最大的智慧，不過就是發現了自己其實「很無知」呀！
既然大家都這麼無知，了解的東西不可能全面，誰又有資格定義貧富貴賤、美醜智愚呢？因此，比較是沒有必要的，二元對立更是不存在。
蘇格拉底的論點，恰巧與老子在《道德經》裡頭的說法相呼應：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」如果天下都說這東西是美的，那麼不就產生了所謂「惡」嗎？如果天下都說這東西是「善」的，那不就代表創造出了「不善」嗎？
就連筆者經常掛在嘴巴上的善良，其實本質指的是「符合『天道』」，並不見得是講世俗定義的「善」，只是這太複雜了，可能要重新開一篇文章解釋，希望未來有緣分跟大家說明。
重新回到水原希子的怒吼，筆者認為她不只喚醒眾人懂得「欣賞不同差異」，更重要地是打破我們「愛比較」的迷思，畢竟要是扯到「比較」往往讓人陷入痛苦、執著辯論，反而無法好好感受觀念碰撞的美感，多可惜呀！
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